Maurice Blanchot et ses contemporains

"Ce qui se passe ensuite : le ciel, le même ciel, soudain ouvert, noir absolument et vide absolument (...)"
Maurice Blanchot, L’Écriture du désastre



Anselm Kiefer

Il reste quelques places pour le colloque "Totalité et infini, une oeuvre de ruptures".
9-11 mai 2011
Adresse : 45, rue La Bruyère, Paris 9è
RESERVATION OBLIGATOIRE

affiche TI50
Ce colloque, consacré à Totalité et Infini, marque le cinquantenaire de sa publication. Au-delà de l'’hommage, l’'enjeu de cette manifestation est d’'inviter les intervenants à interroger les différentes ruptures que cette œoeuvre impose.

Christian Burchard, "Fragments 9"

Du 10 mai 2007 au 12 mai 2007, Université de Göteborg, Suède

Journée d'étude à Blois (Samedi 21 octobre 2006) et à Orléans (Samedi 23 novembre 2006) - Préinscription nécessaire

Le colloque international “Levinas en héritage” se tiendra du 19 au 25 Juillet à l'Institut Européen de Cluny (Bourgogne, France). Il s'inscrit dans le programme international Un Siècle avec Levinas qui célébre tout au long de 2006 la naissance du philosophe Emmanuel Levinas (1906-1995).

Le but du colloque est de prendre la mesure à la fois de la singularité d’Emmanuel Levinas au sein de la philosophie du vingtième siècle en France, et de la forte et profonde relation qui le lie aux différents moments de celle-ci, caractérisés par des problèmes, des courants et des auteurs. C’est pourquoi nous proposons un plan chronologique pour nos travaux, organisé en quatre étapes :

1- L’entrée de Levinas en France, ses premiers écrits. Ce que Levinas a pris de la génération immédiatement antérieure (Bergson, Brunschvicg, etc.). L’introduction décisive de la phénoménologie, Levinas à Strasbourg, la montée du nazisme, les premiers textes politiques dans les années 1930.

2- Le moment de la seconde guerre mondiale. Les premiers livres (Le temps et l’autre, De l’existence à l’existant), le lien avec Sartre, Merleau-Ponty, Jean Wahl, Jankelevitch).

3- Les années 1960 et l’œuvre de maturité, strictement contemporaine dans sa différence d’une configuration où interviennent notamment Derrida, Lyotard, Deleuze, Foucault et Ricœur.

4- Levinas aujourd’hui, à la fois du point de vue du commentaire qui s’organise et se développe de son œuvre dans tous ses aspects, et du point de vue des inspirations qu’on peut y trouver ou des chemins qu’elle peut suggérer.

Le colloque « Un Siècle avec Levinas : Résonances d’une philosophie » se propose d’analyser la relation entre judaïsme, religion et philosophie, dans la vie et dans l’œuvre d'Emmanuel Levinas.

L'œuvre de Levinas suscite en Israël un intérêt croissant, aussi bien dans les cercles universitaires que de la part du grand public. La tenue d’un congrès international à l’Université Hébraïque de Jérusalem constitue une étape importante pour le développement des études sur Levinas en Israël, ainsi que pour la coopération universitaire et culturelle entre la francophonie, l'Europe et Israël.

Il y a de bonnes raisons pour associer au nom d’Emmanuel Lévinas celui de Maurice Blanchot (les années 2006 et 2007 marqueront respectivement le centenaire de Lévinas et celui de Blanchot). L’amitié indéfectible qui s’est nouée entre les deux auteurs et dont on peut rappeler quelques signes : leurs années d’études à Strasbourg, l’aide de Blanchot à la famille de Lévinas sous l’Occupation, son témoignage en faveur du judaïsme, leur effort commun pour penser et dire l'indicible de la Shoah, nombreux furent les accords, les partages.